廣濟大師傳略
唐代高僧義中禪師，敕謚號為廣濟大師，民間俗稱之為三平祖師公。
俗家本姓楊，祖籍陝西高陵人。因其父官宦入閩，義中於唐宗李適興元元年（公元784年）誕生在福唐（今福清縣）其父任。
①時值甲子歲正月初六日。他在襁褓中就不食葷腥，即所謂「胎素」也。到了德宗貞元十三年丁丑歲，他隨父親仕官至宋州（即泉州），投拜於玄用禪師門下，剃髮出家，這年他才十四歲。直他二十七歲才受具足戒，
②成為比丘。他先修三摩缽提，做得安心慮；後修奢摩他禪那，達到正定寂止的境界。
③於是他頓明心要，肩槓錫杖，雲遊天下，拜師修證。先到中條山百家巖拜謁懷暉禪，次依西堂智藏禪師，後到洪州百丈山謁見懷海禪師。
④他在這一高僧名師的門下，恭恭敬敬地巾侍十年，通悟了禪宗要旨，修證上層禪學，這才去撫州拜見石礬禪師。石礬經常張弓架箭，來接佛子。義中登門詣 法，石礬高聲喝聲：「看箭!」義中見狀，立刻開襟懷，挺胸當箭。這正符合達摩祖師的禪學：「直指人心，見成佛，不立文字」。於是石礬禪師就收起弓箭，稱讚 道：「我三年來，張一枝弓，掛兩隻箭，而今只射得半個聖人。」
⑤義中進一請教道：「怎樣才能做到全聖?」石礬只彈弓弦三下作答。從此，中又隨侍石礬禪師左右，達八年之久。最後，義中又南遊到了潮，參見了大顛禪師。
⑥大顛禪師一見義中就說：「卸掉甲冑來。」義中領悟，就退一步立定。從此義中參悟了佛法禪機，大徹大悟。這十八年間，他遍訪海內高僧，不僅精研了佛教的經、律、，也修證了禪學義理，經歷了世事滄桑，終於使他「妙造空中，深了無礙」了。
⑧ 唐穆宗李恆長慶四年甲辰（公元824年），大顛禪師無疾圓寂，年九十三歲。次年，唐敬宗李諶即位，改元寶歷，義中離潮州游漳水，他見到新興的漳州人文地理 均好，就選定開元寺後面的三山（即今之紫芝山）半雲峰下，建立「三平真院」，自立門戶，聚徒傳教。直至會昌五年乙丑歲（公元845年），唐武宗李炎下令毀 滅佛，強迫僧尼還俗。
其時義中彈師早已有所覺察，並做好準備，雖然他這時己年上花甲，仍堅定不移地率領一干僧尼，徒步循澗進入平和，避居化外蠻荒之地，以堅持佛法禪學。他們在深山林中披荊斬棘，日夜鑽行，好幾天難見天日，僧尼們皆巳精疲力，還找不到一處可立足存身。
有一天，他們在溪澗中盥櫛淨，義中禪師忽見水面上飄浮著無數樟花在迴旋，心中大喜，對僧們說；「上游有樟樹林，定是個好去處。」於是，僧尼們精神 振，溯流上行，果然來到大柏山麓，只見四圍青山，中間一片肥沃，山水極佳。義中禪師選定龜蛇峰間建立寺院，開荒辟田。又續收容逃難來的僧尼，達三百餘人。 從此在深山密林中，聚徒講，保護了大乘一脈真傳。
原先這一帶居住著一種被稱之為「蠻獠」的少數民族，他們過刀耕火種的生活；還有一種更為原始的民族，被稱為「大毛人」 「毛氏」，他們以搜集野果和狩獵為生。起初，他們對於侵入生領域的漢族僧侶極為恐慌，產生惡感，便肆意襲擊、騷擾，想把攆走。
但唐時僧侶皆習武護院，義中禪師武藝尤為高超，輕易治服了蠻獠和毛人。因此流傳著祖師公斗於鬼窟，降伏眾祟，擒蛇侍者和毛侍者的神話。所謂「蛇侍 者」，大概是指當地崇拜蛇騰的「蠻獠」，而「毛侍者」就是大毛人。 後來義中禪師又派人傳授他們桑耕知識，使他們安居樂業，和共處。山區瘴厲為害甚大，人民缺醫少藥，往年一旦瘟疫流行，屍首枕藉，萬戶蕭疏。祖師公精通岐黃 之術，辨症施治，活人無。
當地人民尊彼為神，迄今還有許多信士到三平寺拜求藥籤，以奇難雜症，香火因而越來越旺。 唐宣宗李忱即位後，改元大中，三年已巳歲（公元849年），降恢復禪教。漳州重建開元寺，有巡禮僧常肇、惟建等二十人向朝推薦義中禪師，是位嗣達摩正統， 繼南宗衣缽的高僧。於是漳州史鄭薰恭請義中禪師主持開元寺，完成修繕之事，使寺宇煥然一。
鄭薰又將義中禪師的事跡上奏朝廷，宣宗皇帝敕封義中為「廣大師」。至鹹通七年（公元866年），義中已逾八十高齡了，他思己所創建的三平寺，毅然重返九層巖修葺三平寺。鹹通十三年歷十一月初六日，廣濟大師歸寂，享年九十二歲，僧臘六十五。
⑨ 廣濟大師示寂後，門人弟子在三平寺後修建了祖殿，單簷，面間，殿中塑廣濟大師金身。春秋祀之，旁立四尊蛇侍者。又奉骨及舍利子葬於塔殿的石龕下，至今香火鼎盛，歷千年而不衰。
註釋：
①廣濟大師的生卒年月，根據李宓書的《漳州三平山廣濟大師行錄》 載：「於甲子歲而生福唐」。誕辰是正月初六日。卒年是「鹹通十三年十一月初六日」。俗傳他出家時間是六月初六日。王諷的碑記，卒年與享年同上，未記生年。本文以「甲子歲」生為準。
②大師年十四，剃度出家，尚未成年。佛教徒皈依受戒，有五戒、十戒， 最重者為具足戒，簡稱為「具戒」。比丘（男僧）之戒250條，比丘尼（女僧）之戒348條。年未滿二十者不得受此戒，故大師二十七歲才受具足戒。
③三摩缽提，或譯為三摩菩提，或三摩帝，梵文Samapatti，意謂正定，即排除雜念，心無掛礙之意，奢摩他禪那，或譯為奢摩他，意謂寂止，與三 摩缽提意相近。猶儒家所謂「定而後能靜」之義。禪那，即梵文 Dhyana，簡譯「禪」， 意謂思維修，通譯「靜慮」，又稱「禪定」。
④懷暉，俗姓謝，泉州人。上中條山行禪法。元和三年，憲宗詔入於章敬寺毗盧遮那院安置。元和十年乙未冬示滅，敕謚大宣教禪師。懷海，俗姓王，長樂 人，洪州百丈山僧。早年與西堂智藏、南泉普願，巾侍馬祖。後懷海采錄大小乘戒律，別創禪律，號稱「百丈清規」。元和九年正月歸寂，穆宗長慶元年敕謚大智禪 師，塔曰大寶勝輪，西堂智藏，八十示滅，謚大覺禪師。
⑤石礬開弓曰：「看箭!」謂學禪須直指本源，亂射雖中，不是真中。義中當前辟胸，欲使箭中此心。佛教主旨在明心見性，心性語異實同。按《楞嚴經》 說，心是大心，非肉團心。義中所示仍非真「心」，宜受《楞嚴經》所斥。然義中所示之心，亦非在大心之外，故所悟佛旨雖屬未圓，而具體而微，不達聖人者幾 希。但畢竟於聖人有間，因此石礬才說「只射得半個聖人。」
⑥顛云：「卸卻甲冑來。」猶今云：放下包袱也。凡有俗見（俗諦），便是法執、我執，固執不解，如穿甲冑，現不出本來面目，何由得悟佛旨?應效魚兒在水，寸絲不掛，方得自由。禪家有「前水未去，後水難入」之喻，故應解下偏執俗諦，始得真詮。
⑦妙造空中，深了無礙。是說義中已然透徹地參悟了禪宗底「空、假、中」三諦之真義，心中不存任何掛礙了。
⑧廣濟大師生於唐德宗李適興元元年，甲子歲正月初六日，卒於唐懿宗李漼鹹通十三年，壬辰十一月初六日，即公元784——872年，享年應為八十九 歲，而前人計歲，則加上閏月遂為九十二歲。僧臘，或稱戒臘，僧人受戒後之年歲。義中二十七歲受戒。也加上閏月算，僧臘適為六十五歲。
(王雄錚)
