三坪之師大顛禪師寶通述 摩訶般若波羅密多心經

解 序 夫心經者，未曾舉起已是分明，何須註解！然而世尊出世現種種相，談說種種法。五事施化，五種立題，廣辟玄門，誘導群品，于第五時說此般若最勝大經，有唐玄 奘三藏奉詔譯成，流於此土。盡六百卷，談空一味，顯法多門。于其數中，最簡要者，五十四句，計二百六十字。其文大直，反成難曉，豈欲傳諸達道，庶幾接引初 機。若能對己返照，窮究見聞，先取見性，次第入頓，后無凝滯，終到牢關。設或未然，且聽末后句。

大 顛 和 尚 注 心 經

摩訶 梵語。此翻為大，又雲平等。 世間最大莫過虛空。金剛經雲：「南西北方，四維上下虛空，可思量不？須菩提言：不也，世尊。」所以灌溪道：「十方無壁落，四面亦無門，大道無邊際，虛空難 度量。」 雪峰道：「仰望不見天，低頭不見地，雖然恁麽廣大，誰知有一物，更過於此。且道是甚麽物？還識這個◎么？太虛雖廣不能包其體，日月雖明，不能喻其光。」達 摩雲：「寬則遍法界，窄也不容針。」庵雖小含法界。放開大者無外，收來小者無內。藏山于澤，藏舟于壑，藏天下於天下。若從這裡會得，萬象森羅，情與無情， 皆同一體。方通道：滿目青山無寸樹，極目綠水絕波瀾。光明洞耀，照徹十方，臂如千日，放大光明。古人道：「盡大地，是沙門一隻眼，盡大地是個法身王。」 經雲：「父母所生眼，悉見三千界，出廣長舌相，遍覆三千大千世界豈不見。」 雲門道：「一條柱杖子，化為龍，吞卻乾坤去了也。」山河大地從什麼處得來？若從這裡，一一明得便了。芥子納于須彌。須彌納于芥子。藏身處，沒蹤跡，沒蹤跡 處，莫藏身。神通自在，出沒自由。或現大身，滿虛空界；或現小身，微中極微，細中極細。拋向諸人面前，打鼓普請看不見！ 會么？海底金烏天上日。眼中童子面前人。

般若 梵語。此翻智慧。 愚痴之人，不見自性，造作粗惡，用事無智，生遭王法，死墮阿鼻。若能轉愚為智，用事聰明，具大福德，知因識果，令人恭敬，不受貧苦。若有人，反思從前，所 做過惡，逐日忙忙，不覺不知，愚痴顛倒。忽然自醒，念念生死，末后何歸，有大苦惱。愛別離苦、求不得苦、捨不得苦。杳杳冥冥，前路暗黑，魂識紛飛，無家可 歸。依草附木，饑渴苦惱，親戚不睹，莽莽蕩盪。憂愁之苦，或在地獄，一日一夜，千死萬生。或墮畜生，久受困苦，無人救濟。長劫受苦，忽能自覺，晝夜反思。 塵劫以來，前種種苦，但受無常。親近知識，發大智慧，見自本性，頓悟無生。反前愚痴，智慧福德，皆歸空寂。神通妙用，治生產業，治世語言，同歸般若。轉凡 成聖，自知當作佛，是心是佛，生極樂國。念念慈，常談般若，濟諸貧苦，變大地作黃金，攪長江為酥酪。一切諸法，無非佛法，平等真法界，佛不渡眾生。方通道 ：無眾生可度；無三界可出；無涅磐可證，本來具足。佛子住此地，則是佛受用。經行及坐卧，常在於其中，為人自肯，決定無疑。說此難信之法，稀有之事，悟者 方知。 更參末后一句，始到牢關。如何是末后一句？何須待零落，然後始知空。

波羅 梵語。此翻到彼岸。 迷者此岸。悟者彼岸。經雲：「渡河須用筏。到岸不須船。」若迷本性，三業昏暗，六根內盲，妄認四大六根為己。此是眾生顛倒，認賊為子，迷自本性。輪轉生 死，即在此岸。出殼入殼，展轉不覺。改頭換面，長劫受苦，無有休息。若一人反真歸源，窮理盡性，親見本來面目，頓悟無生，便登彼岸。一得永得，一悟永悟， 更不復生，輪迴永息，生死永斷，作一個物外閑人。任性逍遙，寂然快樂，名曰極樂。如何是極樂？除是我家親弟子，誰人肯向裡頭行。

密多 梵語。此翻極則也。 密者，和也。多者，諸法也。密之一字，喻于太虛能包于萬法，萬法盡在太虛之內。眾生一性放開，亦能包于太虛，太虛亦能合於種性。太虛為體，萬法為用。太虛 之中，森羅萬象，情與無情，總在太虛之內。眾生佛性，亦能包合於太虛。太虛之內，有八萬四千恆河沙異類種性，俱不可說，盡在眾生一性之內。一性喻於密。密 能均和，和合為一。一性為密，種性為多，故曰密多。

心者，是眾生之本源。一切諸法同歸於心。萬法是心之異名，分為八萬四千，廣則無窮無盡。心生種種法生。心滅種種法滅。所以道：眾星皆拱北。無水不朝東。 又道：現前一心，本具千法，舉心動念，具大總持。從上祖師，以心傳心，以心印心。五千四十八卷，八萬四千法門，多種方便，皆從此個字流出。將須彌做筆 ，海水為墨，書這一個字，猶不能盡。人人盡有這一個字，所以不能自見 ，說亦不信，須是親見，方能信也。喚做一字法門，眾生不信是心是佛。佛有多種方便，指眾生見自本性，未能見者，須是一一分明指出。 教中道：「青青翠竹，儘是真知，須是親見真如。鬱郁黃花，無非般若，須是親見般若。」 夾山道：「明明百草頭，明明祖師意。」須是親見祖師意。 又道：「目前無法，意在目前。」 又道：「道在瓦礫，道在尿屎，道無乎不在。」 又雲：「唯一緊密身。一切塵中現。」 又道：「見色便見心，眾生只見色，不見心。」為何不見？只為識性昏暗，六根內盲，不覺不知。若能窮究，步步行行念茲在茲， 著磕著，忽然親見，名曰見性。此性，不可以智知，不可以識識，須是左顧右盼，回頭轉腦。瞻之在前，忽然在后，處處逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是 會，方得契如如。此性無形無相，于不見之上，親見。于親見之上，不見。離種種相，見自本性，是名妙道。 二祖問達摩：「乞師安心。」達摩雲：「將心來，我為汝安。」二祖雲：「覓心了不可得。」達摩雲：「為汝安心竟。」二祖於此大悟，得無心之道。 會么？若得心空皆及第，凡聖原來共一家。 經

經者，徑也。是眾生修行之徑路。驀直便行，向萬里無寸草處去。切忌當頭，舉心動念，便墮泥犁。要識此經麽？五千四十八卷，皆從此經出。豈不見，僧問雲門： 「如何是學人一卷經？」雲門答曰：「舉起甚分明。」又問：「僧念什麼經？」僧雲：「念維摩經。」雲門雲：「我不問你念維摩經！念的是什麼？」若從這裡會 得，出息不涉萬緣，入息不居陰界，常轉如是經，百千萬億卷。這一卷經，人人本有，亘古亘今，只為眾生不悟，所以信之不及。何也？此一卷經流浪多劫，迷背此 經。忽然有人，一言下頓悟，方通道：此經不從外得，自知從己流出。聲聲不絕，默時說，說時默，大施門開無壅塞。然雖如此是，不可依樣畫貓兒。何也？須親見 此經始得。